揭露一下:归化很丢人吗?其实自古便有归化人才的例子存在(图)

归化很丢人吗?其实自古便有归化人才的例子存在

最近关于归化足球运动员一事在网上讨论的比较激烈，有人觉得归化球员是一件很丢脸的事，总觉得不是本国民族。实际上这种认识是很狭隘的，因为自古以来就有归化人才的例子存在。例如汉朝和唐朝时期，就有归化其他民族的人才，并且成为本国十分出色的重臣或者将领，如果这在古人看来都是可行的，为什么到了现代反而还会有这么多质疑声呢?下面就为大家举了几个成功归化的例子，一起来看看吧。

这两天，关于鲁能泰山队新规划的球员德尔加多的议论，可谓是刷爆社交圈子。实际上从今年年初开始有归化球员的政策以来，关于归化的争论就一直没消停过，德尔加多这个事儿只是最新的一波热点而已。归化球员的事儿争议很大，有些人从竞技的角度探讨这事儿对中国足球的影响。咱不是体育类的作者，这个话题咱不发表意见。不过还有一个观点也很有意思，尤其是鲁能的德尔加多，因为此君是纯外籍，这就引起了很多人对所谓中国“血统”的讨论。有观点认为：让这种纯外籍的球员入籍，破坏了中国血统的“纯洁”。

这个观点让咱觉得十分怪异。从中国历史上来看，强盛如汉唐，其实都有一些外国人活跃在庙堂之上。这些人的身份，用今天的话来说，有的可能是留学生，有些是外交人员，但也有一些可以视作是“入籍”了。往大里说，今天对归化球员的争议，可以视作是古代“华夷之辨”的一个延续。那我们就回到历史，看看古代是怎么看待外国人入籍这个事儿的，以及为什么今天的观点发生了变化。

先说两个古代“入籍”的外国人的故事吧。

一、匈奴王子成了汉武帝顾命大臣

西汉后元二年(公元前87年)，雄才大略的汉武帝的人生走到了最后关头。因为众所周知的原因，此时的太子刘弗陵尚且年幼，按惯例武帝是要安排亲信的大臣辅政的，也就是所谓顾命大臣。此时围在汉武帝榻前的有两个人，一个是大名鼎鼎的霍光，另一个人或许不是那么出名，他的名字叫金日磾(jīn mì dī)。

金日磾是匈奴人，出身也很高贵，是匈奴休屠王的王子。元狩年间霍去病北击匈奴，灭匈奴诸王，休屠王部被灭，年少的金日磾就跟着族人一块投降了汉朝。作为投降的外国人，少年金日磾被发配去给武帝养马。许是游牧民族的天赋属性吧，金日磾的马养的特别好，因为一个偶然的机会得到了武帝的赏识。之后他就从御马监开始，经侍中、驸马都尉，一直做到了光禄大夫，成为了汉武帝的近臣。这期间金日磾为人至孝，也非常谨慎，还在巫蛊之乱后的平叛中立下了大功，武帝一直也非常赏识他。

始元元年(前86年)金日磾病逝，谥号为敬，称敬候，陪葬茂陵。班固在《汉书》里评价他：“夷狄亡国，羁虏汉庭，而以笃敬寤主，忠信自著，勒功上将，传国后嗣，世名忠孝，七世内侍，何其盛也!”可见不论是金日磾本人，还是他的后代，在西汉都极尽荣宠。

二、被唐朝封燕国公的百济降将

唐垂拱二年(686年)，唐王下诏曰：

局都温雅，机神爽晤。夙践仁义之途，聿蹈廉贞之域。言以昭行，学以润躬。屡总戎麾，每申诚效。可封燕国公，食邑三千户。仍改授右武威卫大将军、神武道经略大使。

这位被称赞为“局都温雅，机神爽晤”的新封燕国公，名字也很怪异，叫做黑齿常之，百济人。

黑齿常之出身于百济国的贵族家庭，家世显赫，从小就受到了良好的教育并且表现出军事方面的才能。年纪轻轻的黑齿常之就当上了百济国的达率，相当于唐朝的兵部尚书。

唐太宗、高宗两朝出兵朝鲜半岛，对百济和高句丽用兵，最终覆灭二国。黑齿常之作为百济的高官，自然也是参与了百济的卫国战争，以及后来的复国战争。最终在唐王朝强大的军事力量面前，百济还是亡国了，黑齿常之也投降了唐朝。打下百济之后，唐王朝在百济故地采用羁縻政策，任用当地人为官进行统治，黑齿常之也在其列。一直到唐高宗龙朔三年左右，黑齿常之被调入大唐本土，开始了他在大唐战场上的辉煌征程。

这之后，黑齿常之主要活跃于唐朝的西北战场，在对阵吐蕃和后突厥的战争中都立下了很大的功勋，期间还参与了讨伐李敬业叛乱的战争。高宗武后时期，唐朝在西北的战场上面对吐蕃和后突厥，主要是采取消极防御的策略，黑齿常之是这一时期唐王朝为数不多的能打胜仗的将军。到垂拱二年，黑齿常之因军功被封为燕国公，食邑三千户。

文史君说：对比汉唐，我们丢掉了什么?

故事讲完了，回到我们一开始的问题。其实汉唐时期，位列庙堂高位的外国人远不止前面两位。尤其是唐朝，除了黑齿常之，还有像契苾何力、哥舒翰等名将，以及阿倍仲麻吕这种留学生。为何在汉唐时期，人们能够接受这些外国人，而今天，只是归化几个踢球的，就弄得舆情汹汹呢?

当然，在中国古代，人们也有所谓的“华夷之辨”，这是一种民族的自觉意识，是对于自我与他者的区分标准。不过在古代中国，这个华与夷的区别，主要讲的可不是什么血统问题，而是文化与制度。就像唐代韩愈在《原道》里说的：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”区别中国与夷狄的，在于礼。而所谓“进于中国则中国之”，这其实是两方面的意思。一方面是胸襟，夷狄之人可以到中国来，甚至成为中国人;另一方面是做法，要主动的向夷狄传播中国的礼，并使其接受，进而才能“中国之”。

汉唐时代人们对外国人的态度，实际上体现出的是一种胸襟和气魄，用今天的话来说，这就叫文化自信。回到一开始的问题，只是归化几个球员而已，有些人就急忙忙地抬出了“血统”。且不说几个外国人要如何才能“污染”14亿中国人的血统，单就拿血统说事儿本身，就说明了这些人已经丢掉了文化上的自信。

近代以来，我们国家落后了，挨打了，很多人胸中那口气散了，到现在也没找回来。可如今，咱们已经是世界第二大经济体，已经是这个世界上最强大的几个国家之一了。归化几个外国人又如何呢?只要他们能认可中国，愿意学习并接受中国的文化，假以时日，自然也就“中国之”了。

本文链接：http://copcfund.org/ls/35570.html 转载需授权！