解说一下:为什么钟馗的辟邪图上都有一个蝙蝠?(图)

为什么钟馗的辟邪图上都有一个蝙蝠?

很多人可能都知道，在我国古代的传统图案当中，蝙蝠的含义其实是非常好的，因为它的名字里面有“福”字的谐音，所以会有很多寓意着吉祥的传统图案里面都有蝙蝠的样子。不过蝙蝠这种生物，在自然界中就是一种可能会给人带来很大的伤害的动物了。而也有人发现，在一些钟馗的辟邪图上面，也会有蝙蝠的图案出现，这是什么意思?这上面的蝙蝠是好的寓意还是不好的寓意呢?

1.蝙蝠在古代是什么寓意

由于疫情原因，蝙蝠最近成为热门话题，这个哺乳动物中唯一能飞的“空姐”，在我国传统历史文化当中，毁誉参半，论其样貌，调侃者有之;绘其形象，喜爱者广泛。

据科学研究，蝙蝠这种动物和人类有共同的祖先，在地球上生存了8800万年，与恐龙同时期，恐龙灭绝了，然而蝙蝠却幸存下来。如今，在地球上蝙蝠是除了人类以外数量最多、分布范围最广的哺乳动物。

在我国古代，有诸多描写蝙蝠的记载，先秦时期的《山海经·北山经》记载：“有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠。”，许多人认为是最早关于蝙蝠的文字记载，不过依笔者拙见，《山海经》大多记载比较稀罕的动物，蝙蝠比较常见，因而这里的“飞鼠”应该是用背翼飞膜滑行的“鼯鼠”。

而据现代考古以及现存文玩杂物来看，早在商代就已经出现抽象的蝙蝠纹，诸如中国国家博物馆藏有一件商代早期的玉蝙蝠，正面为带冠兽面，以阴线刻画形象，突吻、细眉、圆眼、立耳、悬垂状大鼻，两侧为向后波浪状伸展的翅膀。先秦时期如何看待蝙蝠，目前尚不明确，不过可以看出是古人崇拜的动物之一。

蝙蝠被古人崇拜，最明显的是雕刻绘画蝙蝠，作为装饰佩戴等，蝙蝠纹代表着吉祥如意，如福降临。虽然随着社会的变迁和文化的延伸以及发展，蝙蝠纹也发生不断变化，其形态、概念和内涵在不同时期表达的功能也在变化，然而不变的是，蝙蝠纹一直是吉祥如意幸福的象征。

2.不同朝代的蝙蝠是什么寓意

在汉代，蝙蝠作为吉祥物出现在人们的日常生活当中，这点在如今许多汉代的铜镜上都有体现，并且一些出土文物上也有蝙蝠的抽象绘画。东汉时期一种铜镜名为连弧纹镜，实际上是变形四叶纹镜，此类镜的显著特征是原来钮座附近的四叶纹脱离了钮座，独立发展成形如蝙蝠的纹饰，向外呈放射状，占据镜背的中心位置。这种图案大概和汉代人们崇尚神仙有关。

在东汉许慎的《说文解字》中有“蝠：蝙蝠，服翼也。从虫畐声。方六切。”。因而，可以确定，蝙蝠在汉代已经明确“蝠”与“福”同音，成为人们祈求美好的寓意和象征，因而在很多器物、玉器、饰物、家具上都出现了蝙蝠抽象画。

在两晋时期，蝙蝠的文化出现分化，一种是延续吉祥如意，另一种则是对其样貌予以贬斥。诸如曹植的《蝙蝠赋》：“吁何奸气，生兹蝙蝠。形殊性诡，每变常式。行不由足，飞不假翼。明伏暗动，□□□□。尽似鼠形，谓鸟不似。二足为毛，飞而含齿。巢不哺飐，空不乳子。不容毛群，斥逐羽族。下不蹈陆，上不凭木。”，表达了对蝙蝠厌恶，然而也许是曹植托物寄情，有所感慨而已，并非真的对蝙蝠有意见。

曹植的文章，在明代得到冯梦龙的演绎，收录到他的笑话集《笑府》中：“凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。凤责之曰：‘汝居吾下，何倨傲乎?’蝠曰：‘吾有足，属于兽，贺汝何用?’一日，麒麟生诞，蝠亦不至。麟亦责之。蝠曰：‘吾有翼，属于禽，何以贺与?’麟凤相会，语及蝙蝠之事，互相慨叹曰：‘如今世上恶薄，偏生此等不禽不兽之徒，真乃无奈他何!’”。这个故事是讽刺那些耍两面派的奸佞小人，因而借了蝙蝠的样貌进行演绎，也并非是对蝙蝠的偏见，而仅仅是一个个例。

而在大的传统文化当中，蝙蝠不但代表吉祥幸福，而且还增加了长寿寓意。在东晋道士葛洪的《抱朴子》中则记载：“千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也。此物得而阴干末服之，令人寿万岁。”，千年的白色蝙蝠，能让人长寿，虽然有点玄虚，然而可以看出道家对蝙蝠的重视。从此，蝙蝠的内涵开始扩大，增加了“长寿”概念，蝙蝠也开始入药，不过不是肉身，而是蝙蝠的排泄物，它还有一个好听的名字——夜明砂。

到了唐宋时期，道教达到鼎盛，李氏唐朝奉老子为先祖，宋代几代皇帝崇尚道教，因而道家盛行，于是蝙蝠形象更加广泛，并且产生了许多传奇故事。诸如唐代著名的八仙之一张果老，据说是蝙蝠变的。这在宋代纪实小说《太平广记》(卷三十)中记载了张果老的故事，张果老自称是尧帝时人，居住在晋汾之间的中条山，唐玄宗问道士叶法善张果老的来历，叶法善说：“臣不敢言，言讫即死。”后言道：“此是混沌初分白蝙蝠精。”言毕七窍流血，跌地而亡，后经玄宗求情，张果老才救活他。因而蝙蝠到了宋代已经成了神仙的化身。

3.为什么钟馗辟邪图上有蝙蝠

然而把蝙蝠和神仙真正结合起来的是唐代的钟馗。钟馗是中国神话中能打鬼驱邪的神，据唐代诗人卢肇的《唐逸史》中记载，唐玄宗做梦梦见大鬼吃小鬼，而大鬼自称是终南山钟馗，赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。唐高祖赠送绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗梦醒后就让“画圣”吴道子将钟馗形象绘画出来，镂板印刷，广颁天下，以辟邪驱鬼。

在吴道子绘画钟馗形象时，图画上有几只蝙蝠。其原因是蝙蝠夜晚行动，因而能看的见鬼魅，哪里有鬼就把钟馗引向哪里;再加上前代传说蝙蝠千年成精，因而蝙蝠就成为钟馗的“助手”，成了绘画《钟馗捉鬼》的经典构图，一直流传到现在，如今绘画传统钟馗形象，必定有蝙蝠随之。在当今江苏一带，还流传着“钟馗戏蝠”的舞蹈，也是源自以上故事。

由于钟馗和蝙蝠相辅相成，密不可分，是辟邪驱鬼的最佳搭档。到了元明时期，随着戏曲的流行，古老傩戏流传下来的头戴面具演化成了绘画脸谱，演员们根据不同人物形象，对脸谱进行形象刻画，诸如曹操的“白脸奸诈多疑”，张飞、包拯的“黑脸豪爽威严”，关羽的“红脸赤胆忠心”等等。而钟馗的形象，则是非常特别，那就是一个“蝙蝠的抽象画”，表达了可以辨别忠奸。

从历史文化演变来看，蝙蝠不但代表着“福”，还代表着“寿”，以及辨别忠奸，因而蝙蝠在传统文化中是吉祥如意幸福仁义的化身，至于那些调侃故事，则是一般人茶前饭后的谈资，一般意有所指，并非对蝙蝠本身。

并且到如今，蝙蝠的形象无处不在，从雕刻、绘画、建筑，到玉器、陶瓷、金银器、配饰等，人们的衣食住行，都有蝙蝠的吉祥图案，诸如用蝙蝠、仙桃、鹿代表“福寿禄”，用蝙蝠和寿桃代表“五福捧寿”、“多福多寿”，用蝙蝠和石榴代表“多子多福”，在门楣上、影壁上或者家具上雕刻蝙蝠，代表“福运降临”等等，因而蝙蝠一直是我们传统优秀文化的重要元素之一，蝙蝠作为吉祥物也一直伴随着我们。

然而在现实中，由于人类的现代化进程，生态环境日益恶化，使得蝙蝠的生存越来越艰难，不得不逃匿到人迹罕至的山岩或者洞穴中，不少种类成为濒危物种，面临灭绝境地。就这，有些人还不放过，爬山涉水，拦网捕捉，以讹传讹，以为食用蝙蝠可以长寿，要知道在中医发达的古代，蝙蝠入药是它的排泄物，从来没有食用蝙蝠的说法，真是无知之极!

如今，蝙蝠又一次被推向舆论的风口浪尖，我这里只能替蝙蝠正名，别说蝙蝠对人类的其他科学贡献，诸如雷达和基因病理学研究，就拿传统文化来说，作为伴随我们中华文明几千年的吉祥物，我们都应该保护蝙蝠这个物种，而不应该滥杀无辜，甚至食用，真是作孽!

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