解惑一下:泼水现竹壁为何能泼水见画?究竟是什么原理?(图)

泼水现竹壁为何能泼水见画?究竟是什么原理?

很多人看到的绘画作品，都是画在纸上的，或者古代有一些在石壁、砖块上面作的画，都是非常珍贵的文物，不过这些画有一个特点，那就是直接可以用眼睛看到的。之所以这样说，是因为在四川仁寿县黑龙滩水库的峭壁上，有一个石壁画，但是需要往上面泼上水，才能看到完整的画作。这可以说是非常神奇的了，这样的画作究竟是怎么做到的呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。

1、文同其人与“泼水现竹”疑谜

仁寿县黑龙滩水库库尾有古龙兴寺，寺侧一个佛龛右侧峭壁上，有号称蜀中奇观的“泼水现竹”壁画。这是北宋名家文同留下的作品。左侧峭壁有南宋孝宗乾道五年(公元1169年)的碑文。文曰：“霜月澄凛，天风清劲，御史公刚明英烈之气，其钟于斯云。乾道五年冬十月。峨眉杨季友。”

文同(1018～1079年)，四川盐亭人，字与可，号笑笑居士，人称石室先生。他的见识深受当时的相国文彦博、司马光赏识，也得到苏轼等人的尊重。宋仁宗皇祐元年(1049年)中进士，从此一帆风顺，先后在京师和陵州、洋州等地方任职。元丰年间调任湖州，在赴任途中去世，所以世称“文湖州”。

文同平生爱竹、种竹、写竹，善画墨竹，创造“浓墨为面、淡墨为背”的技法。以后画竹者学习他的风格，形成了湖州竹派。他在绘画时，主张以体验为基础，胸有成竹才下笔。我们熟悉的“胸有成竹”成语，就来自于他的这个写竹的深刻经验。他画墨竹的工作室命名为“墨君堂”，当时不知有多少作品。现存唯一一幅珍品《墨竹图》，被称为“墨竹宗祖”，是他的传世之作，收藏在台北故宫博物院。大陆就只有黑龙滩水库边的这幅壁画了。

宋神宗熙宁四年(1071年)，文同调任陵州(今仁寿县)，在这里生活了4年。龙兴寺佛龛旁边的壁画，就是这个时候画的。洋州(今陕西洋县,)的筼筜谷，是一片竹海，他时常前往观察，所以画竹越来越精细，更加传出了竹的精神。

值得注意的是传说从明代以来，当石壁干燥时，连同龙兴寺佛龛左侧的南宋乾道年间碑文一起，人们再也看不见佛龛右侧的那幅壁画。用水浇泼潮湿后，才能一一显现出来，所以称为“泼水现竹”奇观。为什么干燥时隐形，潮湿时候显形?所谓“怪石墨竹”，前人描述它“既无墨迹，又无雕镂痕，用水涤石，画面犹新”，千年以来无人能解这个疑谜。

2、前人观点评述

“泼水现竹”到底是怎么一回事?前人有种种解释，主要包括下述观点。

一，特殊墨汁说：有人以为“泼水现竹”的秘密，在于特殊的墨汁。使用松烟、煤烟，加上乌龟尿，在铜炉内炼制而成。

有人以苏轼的《送文与可出守陵州》一诗为证，认为苏轼赠送给他一种徽州魔墨，下笔后可以隐形，遇水方可显现出来。

二，岩石说：有人以为这是紫色砂岩内含有钾，遇水变成氢氧化钾的结果。

三，地气说：有人以为当地树阴下有特殊地气，加上河水蒸腾水汽，在石壁上显现出图像。

所谓乌龟尿等配制的特殊墨汁，以及地气加水汽之说，近于妖术不值一提。

苏轼赠送“魔墨”也毫无根据。那首作为证据的《送文与可出守陵州》，全文如下：

“壁上墨君不解语，见之尚可消百忧。而况我友似君者，素节凛凛欺霜秋。清诗健笔何足数，逍遥齐物追庄周。夺官遣去不自觉，晓梳脱发谁能收?江边乱山赤如赭，陵阳正在千山头。君知远别怀抱恶，是遣墨君解我愁。”

请仔细看这首诗，除了说明陵州所在处的岩石和丘陵地貌“赤如赭”，和当地情况一致外，哪有只言片语涉及赠送“魔墨”的情况?文同死后8年，苏轼接受他的遗命，为其一幅画题诗，还写了一篇《题文与可墨竹》，也没有任何有关“魔墨”之事。

构成佛像壁龛的岩石，乃是下白垩系夹关组砖红色砂岩。查阅地质资料，加以笔者自身研究，可以明确断言，并没有含钾丰富，足以遇水就能生成氢氧化钾，以致变色的可能。

3、揭秘泼水现竹是怎么回事

如上所述，前人种种说法既然不能成立，就应该另外寻找合理解释。2006年11月，2007年5月，中央气象局电视台和中央电视台科技专题部，先后向笔者联系，要求配合探讨解决这个“泼水现竹”的千古疑谜。

笔者考虑到前人诸说有误，所谓特殊墨汁和岩石成分等，都涉及化学问题。“泼水现竹”所在佛龛，乃是一个露天摩崖岩穴。倘若情况确实如此，墨汁中的化学成分经过上千年日晒雨淋，以及好奇心所驱使的人为泼水冲洗，墨汁中的化学成分岂不早已冲刷干净，怎么可能至今还能清晰反映?毫无疑问这不是化学现象，而是一个物理学问题。具体而言之，应该是光学折射现象。

文同当年作画和南宋题词，不会故意设计机关，不让人看见。为何干燥时候隐形?必定是后来不明原因的覆盖。覆盖物质是什么?则是化学问题。由于中央气象局电视台所约时，笔者有事不能脱身，与我校蔡开基教授交换意见后，转请他代为前往观察，考察后证实了这个想法。

中央电视台来约时，笔者便组织了物理学章正刚教授，化学胡忠绠教授、袁毅工程师等，共同组成一个工作组前往考察。随行尚有环境监测专业张丝同学负责记录。加上笔者自己所从事的地质和考古专业，几个专业共同配合，采取“多兵种”共同配合的作战方法。戏称“臭皮匠工作组”，乃是“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”之意。我们才疏学浅，只能算是无足轻重的臭皮匠，摸一摸，试一试的意思，不敢挑战千古疑谜。

现场观察发现，佛龛内的石壁上有一层灰浆，厚约数毫米，作为装饰龛室，可以在上绘画、题诗之用。文同壁画和南宋题词就在其上，这就完全排除了岩石成分造成“泼水现竹”的可能性。

考虑到文同作画在1071年，南宋题词在1169年，干燥时都不能看见，泼水方可显现的事实，可以认为后期覆盖应该在此以后。联系当地有明代以来方有“泼水现竹”之说，如果情况属实，就能初步认为覆盖墨竹壁画和南宋题词的事件，发生在后来的明代。

按照这个思路，我们使用几个专业方法轮番上阵，最后得出结论如下：

1，“泼水现竹”现象是明代覆盖后发生的。

2，根据整个壁龛上下完全粉刷为同一浅黄色的现象，可以推断这是后期无知的野寺愚僧，不识文同墨竹壁画的国宝价值。出于整顿龛穴，粉刷一新的目的，统统上下左右刷成同一浅黄色。这原本是对文物的破坏，想不到却从另一个角度，起了保护壁画和南宋题词免遭风雨破坏的作用。由于这是露天龛穴，极易受到风雨侵袭。以后或许在无意中，雨水浇湿墙壁，或者其他原因使墙壁受潮，发现泼水可以显现出壁画和题词的奇观，完全是歪打正着，于是成为所谓的千古疑谜。

3，使用高倍放大镜，仔细观察浅黄色涂料，发现颗粒粗糙，密布缝隙。水分浸入后可以迅速渗透至背后，通过光线折射，使被涂料蒙盖的壁画和题词显现出来。为了说明这个原理，章正刚教授事先制作了一个类似的模型。使用孔隙度较大的宣纸蒙罩一幅字帖，无法看见下面的字体。将宣纸浸湿后，下面字体立刻清楚显现出来，就是同样的原理。

我们几个臭皮匠原本不过打算试一下，想不到居然真的“赛过诸葛亮”，基本成功地揭破了这个千古疑谜。这不是我们多么了不起，而是“泼水现竹”现象在历史时期里，长期以来被一种近于迷信色彩所笼罩，未有真正科学接触。而在现代由于这里位置偏僻，没有受到有关科学部门注意，才被说得如此神乎其神。感谢中央气象局电视台和中央电视台科技专题部关注这个问题，给我们一个思索的机会，才有幸解决了这一所谓千古之谜。其实，这只不过是科学和迷信的较量，换了任何一个认真的科学工作者，也能够排除迷信，沿着正确的思路，揭破这个问题。我们只不过碰巧遇着一个机会而已，没有什么大不了的功劳可言。

话说到最后，还不得不提一个遗憾。由于“文革”期间，狂热无知的红卫兵以“破四旧”为名，已经将文同这幅壁画破坏无遗了。现在泼水再也不能重现，只有左侧南宋题词逃过一劫。考虑到号称“墨竹宗祖”的文同手迹，如今只有两幅。一在台湾、一在大陆。台湾墨竹画虽然价值连城，从另一个角度来说，意义却远远不及这幅壁画。道理非常简单，这是文同在当时的任所，今天仁寿县境内的佛龛墙壁上现场绘制的。文化遗产和江山紧密结合在一起，不仅使江山更加富于民族文化色彩，文化遗产本身也带有民族生存土地的深深烙印，自然意义非常。可惜在我们生活的时代里，如此国宝级文物不被爱护，竞这样消失得干干净净，不留半点痕迹。这笔账应该算在“四人帮”的身上，使人无限愤怒，无限遗憾。怎么面对祖先、面对子孙、面对民族、面对历史?这样的行为，岂不比明代愚昧的偏僻野寺蠢和尚，擅自使用涂料蒙盖此画更加无知?

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