详谈一下:关羽张飞死后都被封神,为何诸葛亮没有?(图)

关羽张飞死后都被封神,为何诸葛亮没有?

关羽张飞诸葛亮，这些历史人物大家都是非常了解的了，他们都是汉末三国时期，跟随刘备的文臣武将，而之所以出名，有很大一部分原因是因为《三国演义》的原因。而在民间，关羽和张飞死后都被封了神，甚至刘备和赵云都被封了神，但是唯独诸葛亮并没有被封神，这究竟是怎么回事呢?为何关羽张飞封神，诸葛亮名气这么大却没有被封神?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。

1、要想成神，首先是生前必须建立赫赫功业

这一点，诸葛亮完全满足。同时代的东吴大帝孙权高度评价诸葛亮：丞相受遗辅政，国富刑清，虽伊尹格于皇天，周公光于四表，无以远过。

在孙权看来，诸葛亮的功业便是与商朝的名相伊尹，周朝的名相周公相比，也犹有过之!应该说，诸葛亮辅佐的蜀汉，在影响上虽不如商周，但是，单就诸葛亮的个人魅力来说，在封建时代两千年中，算是最有资格和伊尹、周公比肩的名臣了。

编写《三国志》的陈寿也赞叹诸葛亮：可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。

陈寿认为诸葛亮的军事才华一般，不过政治才华卓越，堪比春秋时期的管仲、两汉时期的萧何。许多人都认为陈寿对诸葛亮有偏见，但便是陈寿，也认为诸葛亮乃是一代名相。

2、其次，要想成神，必须在死后为百姓、官府建庙祭拜

诸葛亮死后，不单单是在蜀汉，天下许多人都为之痛心。后代更一直有百姓为之祭奠。《三国志》中记载：亮初亡，所在各求为立庙，朝仪以礼秩不听。百姓遂因时节私祭于道陌之上。言事者或以为可听立庙于成都者，后主不从。

诸葛亮死后，蜀汉的各地官民都请求为诸葛亮建庙(祠庙)。此事引起了后主刘禅的不满。他特别下令，私自祭祀大臣，不符合朝廷礼仪。有官员就建议，不如在成都修建一座诸葛亮庙，让大家统一去那里祭祀。可刘禅还是不同意。

百姓们对诸葛亮太热爱，竟然冒着违法被抓的风险，私下在道路上祭奠诸葛亮。一直到诸葛去世二十九年之后，因群情汹涌，官员们一再恳求，刘禅才不得不同意在沔县为诸葛亮建庙，并严令取消民间一切祭祀。

诸葛亮曾经七擒孟获，以仁义平定南中，因此，即便是在蜀汉政权灭亡后，南中百姓也头缠白布，脚穿镶白边的鞋子，为诸葛亮戴孝。

因此，诸葛亮不但生前有赫赫功业，死后也有自己的庙宇，完全符合中国传统意义上封神的标准。

可是，为何无论是在民间传说中，还是道家典籍中，别的名臣将相都被封了神，却没有一种说法提到诸葛亮成神呢?

3、为何诸葛亮在民间却无法封神

老叶喜欢读《西游》，发现里面通臂猿猴说的一句话，恰恰可以解释这个谜团：忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”

古人认为天地生灵可以分为五虫，蠃鳞毛羽昆。按照古人的划分，人类也是五虫之一，具体属于没有毛发的蠃虫。通臂猿猴提出，天地五种生灵中，有三种可以跳出三界外，不在五行中，不受阎罗王管辖。具体是哪三种呢?即佛、仙、神圣三种。

佛，是通过修佛，成就长生者;仙，是通过仙道，成就长生者。这神圣是什么呢?在古代，神圣有两种意思。一种是简单混同于神仙。《西游记》中巡海夜叉看到孙悟空推水而来，就问道：“那推水来的，是何神圣?”第二种，特指是圣人，即通过修儒，成就长生者。

在时下不少修仙小说中，不但修道修佛可以成仙，修儒也可以成仙。这中说法其实古已有之!无论是在《西游记》还是《封神演义》都提倡三教。三教的观念在具体的地方有不同，不过总体来说即儒释道三教。孙悟空告诉车迟国王说：“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”这里的养育人才，其实就是入世济民的儒家。也就是说，在西游世界中，儒家的那些大名士虽没有修道，也没有修佛，但同样可以长生，他们得道之后，被称为神圣，或者说圣人。

比如我们常说的孔圣人，还有书圣王羲之，画圣吴道子。他们都是道佛之外的得道者，得道的根底多是在儒家。我们再看诸葛亮。诸葛亮没有封神。只因，需要成为道教或者佛教中人，才能被封神。比如说，关羽，那是先成为张天师麾下护法神将，成为崇宁真君，后来才有资格成为关圣帝君，伏魔大帝。关羽又受了普净和尚法戒，方才入了佛门，成为佛门护法伽蓝。

可是，诸葛亮乃是彻头彻尾，百分百的儒家士大夫。除了在《三国演义》中，说他曾披发仗剑作法，俨然妖道模样，在正史中，诸葛亮一直和道佛无关。

他就是一个正统的“达则兼济天下，穷则独善其身”的士大夫。无论是在当时，还是在后世，诸葛亮一直都是这么一个忧国忧民，鞠躬尽瘁，死而后已的形象。这和道家超然物外，和佛家四大皆空的理念是截然不同的。故此，诸葛亮不能成仙，也不能成佛，他注定了只能成圣。

此前我们也曾经提到，古代各种建筑功用各有不同：庙是用来祭拜神仙的，祠是用来祭拜祖先和圣贤的。其实，当时也好，后世也罢，严格来说，祭祀诸葛亮的，都是祠而不是庙。比如大家百度“诸葛庙”，就会发现是杜甫写的一首诗，里面第一句道：久游巴子国，屡入武侯祠。竹日斜虚寝，溪风满薄帷。可见，杜甫去的其实不是诸葛庙，而是武侯祠。庙只是后世百姓的俗称。

因此，我们说诸葛亮虽然没有成神，但人家已经成圣。古语有云：“神于天，圣于地。”神仙一般来说，都高高在上，住在天庭。圣人则与百姓同甘共苦，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，生活在大地之上。就如诗仙李白与诗圣杜甫一样，两人走的是完全不同的路子，不过，都让人尊敬。

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