详谈:佛教中大乘佛法和小乘佛法本质区别在哪里(图)

佛教中大乘佛法和小乘佛法本质区别在哪里

相信很多小伙伴都知道，佛教是包含了很多说法的，而且最关键的是，佛教里面有包含了很多，比如说大乘佛法和小乘佛法。但是很多人并不知道两个佛法之间的区别，就算知道也只是知道的是一个表面，那么大乘佛法和小乘佛法之间的本质区别到底是什么呢？下面就和小编一起来看看吧！

1、大乘佛法和小乘佛法的本质区别

小乘渡己，大乘渡人。所以小乘没油水，因为他们一味苦修，不懂得包装自己，不主动发展信徒，所以就缺人供养。而大乘却是很有商业头脑，宣传人人都可成佛且不需参研佛理，只要礼佛就能成佛，就能得佛庇佑。所以大乘信徒众多，香油钱赚的盆满钵满，众僧都很滋润。

2、佛教为什么分大乘佛法和小乘佛法

佛教最早的起源说法是不确定的。这主要是因为佛祖释迦摩尼的出生时间是不确定的。不同的记载有不同的说法，相互之间的落差很大，有数百年之久。现在比较主流的学术界的观点是，释迦摩尼出生于公元前6世纪晚期。按照他在29岁出家修行，5年后修成正果开始收徒作为佛教最早的起源，结合比较主流的观点，就认为是在公元前五世纪的早期。

从释迦牟尼开创佛教一直到他去世后200年，这个阶段被称为原始佛教阶段。在这一阶段，佛教本身是印度文化区域层面上中印度地区的一个小范围传播的宗教。僧团的规模不大，数量也比较小。整体的传承模式和释迦摩尼开创佛教的时候差异不大。不过差不多也就是在原始佛教的末期阶段，印度出现了一位著名的帝王，也就是孔雀王朝的阿育王。他因为机缘的巧合，感受到了佛教的佛法，从而开始大规模的扶持佛教的发展。现在所见到的大部分佛教，最早期的历史遗迹，都要归功于这位帝王。比如阿育王柱，就是阿育王专门用来歌颂佛陀功德的一种高大的石柱。阿育王对于佛教的发展起了非常重大的作用。在他的推动下，佛教从一个中印度地区的小型宗教一跃成为扩展到整个印度帝国乃至周边地区的具有国际性色彩的大型宗教。

佛教的快速发展就带来了一个很现实的问题，如何应对这样一个过程？这就形成了两种不同的观念，一种是坚持传统的思想和管理模式，另一种是积极改革迎合时代发展的需求。这两种思想在一次结集的过程当中发生了碰撞，从而导致了佛教的分裂。

结集是佛教专门的一个名词。佛教早期文献主要通过背诵的方式传承。由于这种方式容易导致传承过程当中的偏差，因此每隔一段时间就要将各地的僧人们集中起来共同背诵经典，相互校对。这个过程就叫做结集。这个过程一般数十年进行一次。

根据史料记载的不同，有说是在第2次结集，也有说在第4次和或者第3次结集，在这次活动当中，老年僧人坚持传统，形成了上座部，青年僧人主张改革因人数较多，所以形成了大众部。上座部的本意指的是，能够在发言的时候，坐在尊贵的位置上的人，其实也就是指老年僧人。

从这次结集开始，一直到公元元年前后，印度佛教发展进入了部派佛教阶段。所谓部派指的就是开始形成多个佛教派别。上座部和大众部在分道扬镳之后，内部继续分化。上座部后来又分化出了诸如说一切有部，赤铜牒部等等。说一切有部是部派佛教历史阶段实力最强的一支，也是最为保守的一支。这一只其实和现在东南亚以及斯里兰卡地区的南传佛教关系密切，可以说是其历史上的先祖。大众部也持续分化，但是内部资料传承的不如上座部体系完善，所以现在对其知之甚少。

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