好文：上善若水原文及翻译!道德经关于水的原文
两千多年前，有一个叫老子的人写了一本的书，这本书名曰《道德经》。《道德经》只有短短五千言，却涵天盖地、尽说人道，字字珠玑、句句精辟，随便拿出一句都可以作为至理格言和人们的座右铭。
《道德经》推崇柔弱的智慧，崇尚守柔贵雌，其他如功成身退、祸福相倚、上善若水等思想不仅对历史产生重大影响，也是照亮我们前进道路，指引我们人生的大智慧。
一、做人要懂得迂回的智慧
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
译文：弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。
二、做人要有水的精神
上善若水，水善利万物而不争。
译文：最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
三、持而不盈、富贵不骄
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久；金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根；一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
四、功成身退是一种智慧
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
译文：生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
五、战胜自己，才是真正的强大
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
译文：能了解别人的可谓机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行才说明他有远大的志向。
六、报怨以德
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。
译文：以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。
七、守柔贵雌的大智慧
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
译文：人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。
因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。
八、看破祸福相倚
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
译文：祸与福互相依存，可以互相转化。
九、要重视“无”的价值
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
十、做事情不要怕别人嘲笑
十、做事情不要怕别人嘲笑
译文：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其为道了。
十一、六亲不和，才会有孝慈
大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
译文：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
十二、静中有大智慧
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本;急躁就会丧失主导。
十三、做事情要懂得“正”和“其”
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
译文：治国要用“正”，带兵打仗要用“奇”，取得天下要通过“无事”。
十四、成大事与做难事
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
译文：要想做成难事，必须从容易的事着手；要想做成大事，必须从细小的事情入手。
十五、如何管理
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
译文：最好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他;更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。
十六、不自私，才能“成其私”
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。
译文：有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置之度外，反而能保全自身生存。圣人坚持以其无私的心态，反而成就了他个人。
十七、给予别人而自己愈有
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害﹔圣人之道，为而不争。
译文：“圣人”不积累财货，他尽全力帮助别人，自己反而更充足；他尽可能给予别人，自己反而更丰富。天的法则是利物而不害物，“圣人”的准则是帮助别人而不和别人争夺。
十八、成熟是一种光而不耀的境界
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
译文：圣人方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩;有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。坦率但不过分为放肆。"光而不耀"即光明而不耀眼。
十九、修道要作减法
为学日益，为道日损 。损之又损，以至于无为 。
译文：求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为。
二十、大道之行，不责于人
和大怨，必有余怨。安可以为善?是以圣人执左契，而不责于人。
译文：和解大的怨恨，必然还有残余的怨恨，怎么能算是妥善呢、因此，圣人执借据却不逼索于人。有德者就象执借据而不逼索一样，施德不求报，得理能让人。
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